自然文化研究的开山之作

　　——读《自然文化概论》的几点感受

　　◎  赵腊平

　　作为国内首部自然文化通识教育读本，《自然文化概论》日前由地质出版社公开出版发行。该书由中国地质大学（北京）党委书记马俊杰教授带领的研究团队——中国地质大学（北京）自然文化研究院的专家、教授编著而成，全书分十四章，共55万字。全书以马克思主义自然观、文化观以及习近平生态文明思想为指导，以寻找人类与自然的和谐共生之道，建立命运共同体为主线，提出了一种全新的文化形态——自然文化，系统阐述了人与自然、自然与文化、自然与科学艺术、生态文明的关系，等等。本书突破传统学科门类的专业划分，以深度融合的方式，系统介绍了山岳文化、高原文化、江河文化、海洋文化、森林文化、草原文化、农耕文化、矿业文化、石玉文化等九种不同的文化类型。

　　笔者近日抽空拜读了《自然文化概论》一书，感觉这是一本好书。

　　用科学的理论作为指南，理论基础深厚、扎实

　　我们所说的自然文化建设，说的就是建设具有中国特色社会主义的自然文化。而建设具有中国特色的自然文化，需要科学的理论指导，这个理论指导就是马克思主义的自然观、文化观，习近平生态文明思想，以及习近平总书记关于文化建设的重要论述。同时，我们要从我国古代的自然生命观，主要是“天人合一”的朴素的哲学思想、“观乎人文，以化成天下”的文化观。什么是文化？在我国古代的先哲们看来，雅致斯文、谦谦君子，不用任何蛮力，仅用精神、伦理、礼仪等潜移默化，润物无声，影响甚至改变别人的思想 ，形成有条不紊的社会秩序，这种无形的力量就是文化。所谓“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”当然，我们也要从国外有关自然文化的有益理论或观点中吸取营养。

　　通读《自然文化概论》一书，笔者认为无论从前言、第一章、第二章的总述中，还是从第三章至第十四章的分论中，马俊杰、程捷教授及该书研究团队很好地解决了理论指导这个问题。或开宗明义，或旁征博引，或活学活用，正因为有了科学的理论奠基，这部洋洋55万字的著作才会站得住、立得稳，不会随风摇摆。

　　全面阐述自然文化的开山之作，具有开天辟地的气派

　　一个国家综合实力的核心是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的，还要加一个“文化自信”。自然文化也可以自信。我们知道，自然文化早有，但冠之以“自然文化”，并成立专门的研究机构，对自然文化进行循序渐进的、从容的、系统的研究，据笔者所知，尚属首次。中国地大的领导是有胆识的。有胆，是有勇气，敢为人先，敢于第一个吃螃蟹；有识，就是独具慧眼，有站位、有远见，是对形势的科学分析与客观论证。站住了，就是制高点，就可以“会当凌绝顶，一览众山小”。这部书是马俊杰、程捷教授领衔的自然文化研究团队的最新研究成果，也是开山之作。开山之作就意味着很多第一次。比如，该书第一次提出，自然文化是与自然学科相交融、与地球科学相衔接的全新文化形态；第一次将自然文化有机组成分为山岳文化、高原文化、江河文化、海洋文化、森林文化、草原文化、农耕文化、矿业文化、石玉文化等九种不同的文化形态。既巧妙地将我们经常讲的、人类赖以生存的自然（资源）比如山水林田湖草砂矿囊括其中，又不拘泥于自然资源的概念，这样就为自然文化的研究预留了更加广阔的纵深和发展空间。

　　从三个维度研究并贯穿，增强著作的含金量、厚重感

　　人类如何与自然和谐共生？人类如何在敬畏、尊重、爱护自然？如何享受自然之美、生态之乐？这是中国古代哲学家们就在叩问的命题，也是现代文明社会需要解答的“国之大者”。这个主题也是连接这本通识著作的一条红线，是该书立意高远之处。

　　实际上，这部书的研究还暗含着三个论证维度，即：历史维度，从古到今，从历史的角度阐述自然文化的深厚底蕴；理论维度，前面已经提出该书的理论基础，这里不再赘述。该书还从地球系统科学的角度切入，综合运用经济地理学、社会学、人文学等多种理论，探索自然与文化、自然与环境、自然与科学艺术、自然文化与生态文明关系等等，构成了这部著作的完整体系。现实维度，国家实施“五位一体”的总体战略，特别是在加强生态文明建设和实施自然资源管理“两统一”的大背景之下，探讨人与自然的关系、人类社会对自然的影响，以及在这个过程中积累的精神、思想、行为规范等等，为人类敬畏自然、尊重自然，科学、合理、可持续地利用自然，享受自然恩赐给人类的美好生活与幸福安宁，提供遵循与指引，显得尤其重要与及时。

　　可能催生一门新兴的专门研究自然文化的综合性学科——《自然文化学》

　　人与自然的问题，人与文化的问题，是一个永恒的哲学问题。《自然文化概论》一书阐述了马克思主义的自然文化观，揭示了自然文化研究的理论与方法，对于自然文化的基本特征与功能，自然文化类型与文化模式，自然文化的民族性与时代性等，也有了一定的探索与成果。

　　随着研究的进一步推进，研究团队对于自然文化传统的认同与创造性转化，自然文化形态的转化，自然文化与自然资源治理现代化，自然文化的继承、教育，自然文化的宣传与传播，以及自然文化研究的学科体系建构等等，都会有更加深入的研究，更加丰硕的成果。

　　谈到自然文化形态的转化研究，笔者觉得也很有现实意义。我们知道，物质财富是创造精神财富的基础，精神财富的传播与传承需要物质的载体或形态。从本质上说，文化的这两种形态是可以转化的。物质财富可以转化精神财富，精神财富也可以“物化”为物质财富。从这个意义上说，文化既是物质财富，是硬实力；又是精神财富，是软实力。当文化成为一种核心价值观或信仰时，它是精神财富，是软实力；当文化转变为产业时，它就成为物质财富，是硬实力。

　　将使高校培养出具有强烈的自然、生态意识、追求人和自然和谐相处、美美与共的一代新人

　　作为国内首部自然文化通识教育读本，中国地质大学（北京）率先将《自然文化概论》引入高等学校的课堂，这个意义不单在于开设一门课程，而在于我们正以崭新视角，全新思维，加强对年轻一代学子的有关自然文化、生态意识、资源价值观的教育与培养。如果能够以点带面、全面铺开，甚至于我们的中小学校也能引进自然文化课程的通识教育，那么，对于国家的长远发展来说，幸莫大焉。

　　笔者始终认为，文化中的精华终究会凝结成核心价值观，凝结成精神，而精神最终可能升华到信仰（信念）。所以，文化的核心是精神；精神的核心则是信仰。在年轻一代的自然观、资源观的培养中，在教授各种道与理、技与术的过程中，再佐之以自然文化、佐之以精神追求，佐之以价值观乃至信仰，大美无言，润物无声。相信，我们未来的地质教育、自然资源管理教育，一定会是另外一番境界。正如王国维先生曾经在他的名作《人间词话》中所言：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

　　（作者系高级记者，本报副社长、总编辑，中国自然资源作家协会副主席。）